Az emberi színjáték az isteni színjáték részeként zajlik, beléágyazva, széjjelválaszthatatlanul. A rendezők szét-szétszedik, össze-összerakják ezt a darabot – vagy amit annak gondolnak - tehetségük, szerzett képességeik szerént, s lesz belőle komédia, tragédia, félre taposott cipő. A darabokat pediglen szenvedjük, örvendjük, unjuk együtt mindannyian. Játszunk, játszadozunk, szenvelgünk egymásnak, próbálgatjuk fantáziánkat a makacs valóságon, cserélgetjük szemüvegünket, íróvesszőnkben a ténta színét, s girbegurba sorokban rajzoljuk élettörténeteinket a Kronosz lelkünkbe merített papírjára. S játékunk, szavaink nyomán virágzik vagy hervad az élet, fordul a Fény felé, felragyog vagy hull setét bugyrokba.

Megmutatkozik benne test és lélek egysége, egészségünk megőrzésében nélkülözhetetlen, nemes versengésre sarkall, közösséget teremt, számtalan formája létezik – A Szív nyári dupla száma a mozgással és a sporttal foglalkozik –, nem csoda, ez a nyár két nagy sporteseményé, a már lezajlott Labdarúgó Európa-bajnokságot hamarosan követi a riói olimpia! Lukács János beköszöntőjéből:

Mit tanít az Egyház a szexualitásról, és amit tanít, azt miért tanítja? – teszi fel a kérdést a fiatal katolikus pap, Hodász András. A szexuális forradalomtól a Playboyon át A test teológiájáig ívelő, tabudöntögető előadásából kiderül, hogyan kapcsol bennünket Istenhez a szexualitás, és hogyan lehetséges az, hogy a szexualitás Isten képmása a Földön.

Ahhoz, hogy az Európai Unió ismét rátaláljon arra az erőre, amely ott volt a kezdeteinél, a kreativitás, továbbá az „egészséges szétválás” lépését kell meglépnie, vagyis nagyobb függetlenséget és szabadságot kell adnia az Unió országainak. Az egység más formáját kell kigondolni: kreatívnak kell lenni! – mondja a pápa.

E talányos cím hallatán, érzem, páran azt kérdezhetik: Na, öreg, most hogy jössz ki ebből a nehéz felütésből? A székely ember egyenességével! – válaszolom s pontosításként elmondom gyerek-, ifjú- és felnőttkorom egyik kedves olvasmányának belém ívódott történetét.